Представьте себе физика, который всю жизнь изучал сложные формулы и уравнения, а потом вдруг открыл одну универсальную формулу, которая объясняет все остальные. Он не отвергает физику — он показывает, как все в ней обретает единый смысл!
Именно это произошло с апостолом Павлом. Этот выдающийся еврейский раввин, встретив воскресшего Иисуса, внезапно увидел, как все древние Писания складываются в одну грандиозную картину с Христом в центре. И свое величайшее открытие он изложил в Послании к Римлянам — документе, который Мартин Лютер назвал "самой чистой частью Евангелия", а Жан Кальвин — "дверью к сокровищам всего Писания".
Как сказал Иисус неверующим фарисеям: "Вы изучаете Писания и думаете иметь вечную жизнь через них, а они свидетельствуют обо Мне" (Иоанна 5:39, НРП). Именно это и делает Павел в Римлянах.
Павел не был греческим философом, он также не был современным психологом, он был прежде всего ревностным еврейским раввином. После встречи с воскресшим Иисусом он понял: все чаяния еврейских Писаний находят свое предельное исполнение в Иисусе Христе.
Удивительный факт: в Послании к Римлянам Павел использует Ветхий Завет 54 раза — больше, чем в любом другом своем послании! Для Павла "Писание" означало именно то, что мы сегодня называем Ветхим Заветом.
Какие же ветхозаветные темы приводит Павел? Это целая мозаика библейского откровения: творение всего человечества, грехопадение как провал человеческого предназначения, Авраам как отец верующих и обетования, закон и его роль в истории спасения, Давид как царь и прообраз Мессии.
Но одна тема выделяется особенным образом — Иисус как Второй Адам.
В Послании к Римлянам Павел неоднократно возвращается к этой центральной теме: "Поэтому, как грех одного человека принес в мир осуждение для всех людей, так и праведность одного человека принесла всем людям оправдание, дающее жизнь" (Римлянам 5:18, НРП).
И еще: "Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями" (Римлянам 8:29, НРП).
О чем говорит здесь Павел? Он возвращает нас к самому началу. Бог создал мир как Свой храм — место Своего присутствия и славы. В центре этого храма Он поместил человека как Свой образ и подобие. Человек был создан быть царем и священником творения — управлять миром от имени Бога и представлять мир перед Богом.
Человечество в лице мужчины и женщины было создано как единый образ Божий. Это означало призвание быть царем — управлять творением по воле Божьей, и священником — представлять творение перед Богом. Это было предназначение человека — функционировать как образ Божий в мире.
Но случилось грехопадение, которое принесло путаницу в двух ключевых областях. Во-первых, человек перестал правильно функционировать как образ Божий. Вместо того чтобы следовать Божьей воле, он решил сам определять, что хорошо и что плохо. Во-вторых, нарушение предназначения привело к моральной деградации.
Важно понимать: заповеди "не убей", "не кради", "не прелюбодействуй" идут после заповеди "Не делай себе идола — никакого изображения". Бог уже создал Себе образ — человека — и хотел, чтобы этот образ правильно функционировал. Моральные проблемы — это уже последствие неправильно понятого и неработающего предназначения.
Как пишет Павел: "Притязая на мудрость, они стали глупыми и заменили славу нетленного Бога на образы, похожие на тленных людей, птиц, четвероногих животных и пресмыкающихся. Поэтому Бог оставил их на произвол низменных желаний их сердец, и они сами оскверняли свои тела нечистотой" (Римлянам 1:22-24, НРП).
В Эдемском саду первый Адам не устоял, в Гефсиманском саду Иисус победил. Именно в Гефсиманском саду Христос сказал: "Да будет воля Твоя, а не Моя" — позволив Богу решать, что хорошо и что плохо. Иисус исполнил проваленное предназначение человека: Он стал совершенным образом Божьим, правильно функционировал как Царь и Священник, восстановил связь между Богом и творением.
Но Иисус — не просто исправление старого, но начало нового человечества. Через Святого Духа Бог сегодня переводит людей из старого человечества в новое. Это то, что мы называем крещением Святым Духом: "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело" (1 Коринфянам 12:13, НРП).
Перед нами две реальности с двумя судьбами. Старое человечество обречено на разрушение, и оно останется вне истории Божьего искупления. Новое человечество продолжит жить с Богом в новом творении. Это человечество, прошедшее через страдания и мучения, которые приносит грех, но нашедшее посреди этого Бога, поднялось на новый уровень существования.
Это новое человечество — Церковь.
Что это означает для нас сегодня? Во-первых, понимание своей идентичности — мы призваны быть образом Божьим, царями и священниками в мире. Во-вторых, понимание своего призвания — через Христа мы восстанавливаемся в изначальном, но усовершенствованное предназначении. В-третьих, понимание своего будущего — мы часть нового человечества, которое будет жить с Богом в новом творении.
"О глубина богатства, мудрости и знания Бога! Как непостижимы Его решения и неисследимы пути Его!" (Римлянам 11:33, НРП).
Послание к Римлянам — это не изолированное богословское рассуждение, а описание кульминации библейской истории спасения через Иисуса Христа. Павел показывает нам грандиозную картину: от создания первого Адама до воскресения Второго Адама, от старого творения до нового.
История, которая началась в Едемском саду с призвания человека быть образом Божьим, находит свое славное завершение в новом творении, где искупленное человечество наконец исполняет свое предназначение во Христе.
В центре этой величайшей истории всех времен стоит Иисус Христос — Второй Адам, Совершенный Образ Божий, Царь царей и Первосвященник, "Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец" (Откровение 22:13, НРП), через Которого все обетования Божьи получают свое "да" и "аминь".
Мы живем в переходное время — между уже совершенным искуплением и еще не наступившим полным восстановлением. Но мы знаем: новое человечество во Христе — это не просто мечта, а реальность, в которую мы призваны войти уже сегодня.
Эта статья основана на проповеди "Послание к Римлянам на карте библейского откровения: От старого до нового творения: как Христос исполняет все Писания"