Доводилось ли вам когда-то участвовать в судебном заседании? Когда-то по молодости, наверное мне было лет двадцать, еще до того как я уверовал, мне пришлось участвовать в таком деле. Судили моих двоих друзей, которые с еще одним парнем совершили грабеж магазина с нападением на охранника магазина в канун Дня Святого Валентина. Им грозил срок, я не помню точно каков, но где-то от 6 до 9 лет. Меня попросили участвовать в суде в качестве характеризующего свидетеля. Я должен был попробовать как-то оправдать моих друзей, предоставляя им положительную характеристику, этим самым объяснить суду, что мои друзья никакие не преступники, а простые молодые ребята, которые нечаянно совершили преступление.
И хотя я не был даже подсудимым, я до сих пор помню это страшное состояние, когда ты стоишь перед судом - ноги трясутся, в горле пересыхает.
"Что ты можешь сказать о своих друзьях? Почему они совершили это преступление?" - спросил судья.
Не помню точно мою речь, помню лишь одну свою мысль: я сказал что-то вроде того, что они хотели ограбить магазин для того, чтобы взять оттуда цветы для своих девушек.
Я вышел из зала суда, а еще через пару часов был объявлен приговор, который был строгим - лишение свободы на многие годы в колонии общего режима. Только через несколько лет я смог навестить одного из моих друзей в тюрьме, с другими друзьями мы собирали им посылки, чтобы хоть как-то облегчить им пребывание в заключении.
В этом судебном процессе было много участников: и следователи, адвокаты, прокуроры, судья, я и другие свидетели, плачущие родители, третий подсудимый, который пытался взять на себя всю вину. Все это не изменило приговора - мои любимые друзья отправились за решетку на много лет.
У этой истории есть хорошее продолжение, о котором я поделюсь позже, но сейчас я бы хотел рассказать, наверное, самую печальную деталь из всего этого разбирательства - это то, что на протяжении всего дела с родителей моих друзей просили взятку, говоря, что дело можно закрыть: "Лишь заплатите вот эту сумму, и ваш сын выйдет на свободу". У родителей моих друзей не нашлось таких денег. Тогда у меня возник вопрос: а чем по сути отличаются все эти судьи от подсудимых? Не являются ли они такими же преступниками в судебных рясах, как и те, которые в тюремных робах?
Мы с вами продолжаем изучать Великое Послание Великого Апостола Павла, Послание к Римлянам. Мы читаем следующие слова во 2-й главе:
"Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела." (К Римлянам 2:1-2 RST)
Когда вы слышите слова о суде Божьем, какие чувства возникают у вас внутри? Ужасный страх? Вы боитесь встречи с Богом? Или у вас возникают чувства радости от того, что Божья справедливость восторжествует в конце концов в этом несправедливом мире?
Во многих местах Писание говорит, что Бог абсолютно праведный судья:
"Бог - судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий," (Псалтирь 7:12 RST)
"Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде." (Псалтирь 95:10 RST)
Бог - абсолютный судья, Он не берет взяток, Он не делает ошибок в своем приговоре. В большинстве мест Писания, когда говорится о суде Божьем, говорится о двух главных истинах. Первое: суд Божий должен принести вам утешение, в случае того если вы в правильных взаимоотношениях с Богом, вы живете праведно, и если даже вы сегодня терпите несправедливость, знайте, что Бог в конце концов приведет все к справедливому результату. Но если вы в неправедных взаимоотношениях - это вторая истина - с Богом, если в вашей жизни превалирует грех, то Писание однозначно предупреждает вас о неминуемой встрече с лучшим судьей вселенной.
Но как же оказаться в таком положении, чтобы ко мне была применима первая истина, чтобы слова о суде Бога утешали меня, а не страшили? Об этом апостол Павел скажет в следующей главе, начиная с 21 стиха, и о чем более подробно мы будем рассуждать в следующий раз. Сейчас же апостол Павел хочет показать, что на самом деле все согрешили, начиная от моралистов (греческих философов) до религиозников (иудейских фарисеев) - все согрешили, все подлежат осуждению.
Во-первых, он обращается к греческим моралистам, которые осуждают других, но при этом совершают такие же грехи, как те, которых они осуждают:
"Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его… Ибо нет лицеприятия у Бога." (К Римлянам 2:3-6, 11 RST)
Здесь он говорит, что люди, чтобы хоть как-то почувствовать себя праведными, сравнивают себя с другими и осуждают других. Задавив других в грязь, хоть как-то приподняться над ней. Апостол Павел говорит этим людям: у Бога нет лицеприятия, сравните свою праведность с Божьей праведностью и поймите, как благ Бог, что ты все еще живой, как Его доброта, кротость и терпение ведут тебя в конце концов к покаянию.
Далее он обращается к иудеям, к религиозникам, которые надеются машинальными религиозными практиками спасти свои грешные души:
"Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме… как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. Обрезание полезно, если исполняешь закон… Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога." (К Римлянам 2:17-29 RST)
Ох, религиозная самоправедность! Куда от нее деться даже нам, христианам? Это еще хуже, чем проблема моралистов. У тех хоть есть какая-то надежда на покаяние. Но у этих, которые думают, что они голубая кровь и сливки общества, как спасти их? Как помочь больному человеку, который думает, что он здоров и не просто здоров, но является самим врачом? Апостол говорит им: не наружное важно - не хождение в храм, в церковь, одежда, обряды, маски, но сердце ваше важно. Что с вашим сердцем, дорогие религиозники? Вы произносите богонапыщенные речи, но в сердце не любите ни Бога, ни ближнего своего.
"Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?" (К Римлянам 3:1 RST) Далее задает Павел важный вопрос, давая ответ: "Великое, потому что на вас лежит еще большая ответственность". Вы должны были понять, зачем вообще Бог дал закон, что через закон мы узнаем, что мы пропащие грешники и что нам нужен спаситель. Если я вас сейчас спрошу: вы когда-то обманывали, завидовали, воровали, прелюбодействовали, были ли вы всегда послушны родителям? Если вы честны сами с собой, вы должны осознать очень важную истину для вашего же блага и спасения, что законом Божьим познается грех и что вы грешник такой же, как и я, и вас ждет суд Божий. Мы все согрешили - и моралисты, и религиозники.
Но… и это очень важное "Но":
"Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки," (К Римлянам 3:21 RST)
И об этом, об этом радостном "Но" мы будем говорить подробно в следующий раз. Сейчас же я хотел закончить мою историю о моих двух осужденных друзьях.
Пройдя через свои тяжелые испытания в жизни, я уехал в Америку, где я нашел и понял радостное "Но". Спустя несколько лет я вернулся на родину, мои друзья уже тогда вышли на свободу. Я поделился с ними Радостной Вестью, этим Радостным "Но", и они оба покаялись. Один друг продолжает свое путешествие веры, делясь радостью уже с другими людьми; у другого пока что просто сильно поменялась жизнь в лучшую сторону. Я продолжаю молиться о них.
Подводя итог выше сказанному, мы должны сказать следующее:
- Все согрешили перед Богом. Никто не может избежать Божьего суда - ни моралисты, осуждающие других и делающие то же самое, ни религиозники, надеющиеся на внешние обряды.
- Бог - абсолютно праведный Судья. В отличие от земных судей, Бог не берет взяток и не делает ошибок. Его суд приносит утешение праведным и предупреждение грешникам.
- Благость Бога ведет к покаянию. Божье долготерпение и благость - не повод для самоуспокоения, а призыв осознать свою нужду в Его милости.
- Важно сердце, а не внешнее. Религиозные обряды бесполезны без изменения сердца. Бог смотрит на внутреннее состояние, а не на внешние проявления благочестия.
- Есть надежда - радостное "Но". Несмотря на всеобщую греховность, явилась правда Божия - Евангелие, способное изменить жизнь любого человека.
Это статья основана на проповеди, которую вы можете посмотеть здес https://www.youtube.com/live/OHeiG1aljgs?si=EtuDpfTBGOWD8OCJ&t=3714